Un Ushabti égyptien exceptionnel en faïence pour Wah-ib-re-em-akhet, 26e dynastie, 664 - 525 av.
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D'une qualité exceptionnelle, un ushabti en composition émaillée verte pour Wah-ib-re-em-akhet, représenté debout sur une base trapézoïdale et un pilier surélevé à l'arrière, moulé en momiforme, portant une perruque tripartite et une barbe divine tressée. Le visage est défini par une bouche incisée, de grands yeux en amande, les bras sont croisés sur la poitrine, les mains dépassent du linceul, les poings tenant une herminette et une houe pour le travail dans l'au-delà, la main droite tenant également une corde torsadée reliée à un panier de graines derrière l'épaule gauche. Les jambes portent une partie du chapitre 6 du Livre des Morts sur neuf rangées de hiéroglyphes incisés qui nomment le propriétaire comme Wah-ib-re-em-akhet, « le père du dieu » et « prophète de la maison de la Dame ». du Sycomore » (c’est-à-dire : Hathor).
Wah-ib-ra-em-akhet est également connu grâce à son sarcophage inscrit au Rijksmuseum van Oudheden, Leiden et était d'origine grecque. Alexandra Villing écrit : « Le cas de Wahibreemakhet, fils d'Alexiklès et de Zénodote, est l'exemple le plus marquant du statut élevé que les Grecs – en tant que mercenaires ou conseillers – pouvaient atteindre en Égypte sous les pharaons saïtes… sa dernière demeure devrait être identifié dans une tombe à Saqqarah qui a probablement été découverte par des agents de Giovanni Anastasi dans les années 1820 et qui contenait non seulement le sarcophage en pierre élaboré de Wahibreemakhet (aujourd'hui à Leiden), les jarres canopes (à Stockholm) et les shabtis (dans diverses collections), mais aussi un un ensemble de reliefs funéraires en calcaire enregistrant des sorts du Livre des Morts qui se trouvent aujourd'hui dans la collection du British Museum et qui étaient autrefois attribués par erreur au « tombeau de Campbell » dans la riche sépulture de Wahibreemakhet, datant des décennies autour de 600 avant JC, et son titre de « Royal Sealer » illustre à la fois son statut social et son assimilation à la culture égyptienne. » (Villing, A. (2018), « Wahibreemakhet à Saqqarah », Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, 145(2), 174-186)
Publications pour Wah-ib-re-em-akhet ushabtis :Schneider, Hans D., Shabtis - Une introduction à l'histoire des statuettes funéraires de l'Égypte ancienne. Avec un catalogue de la collection de Shabtis au Musée national de Leiden. (3 volumes, Leiden, 1977), Volume II, p. 164, non. 5.3.1.55.
Bovot, JL, Lourve-Chaouabtis (Paris 2003) p. 52 Chat 91
Kaiser, W., Agyptisches Museum Berlin (Allemagne, 1967) no. 906 n° 937
Perdu, O., R. Meffre, R., Le Crépuscule Despharaons, Exposition Musée Jacquemart-André (Bruxelles, 2012) p. 151 non. 74
Seipel, W., Das Vermachtnis der Pharaonen, Musem Reitburg, Zurich (Allemagne, 1993) pp. 280 - 281 no. 208
Vogel, B., Meisterwerke Altagyptischer Keramik, exposition du 16 septembre au 30 novembre 1978, Berlin, Bonn, Hanovre, Heidelberg, Hildescheim, Munchen (Hachenburg, 1978) pp. 192 - 193 n° 331.
moyen : Faïence
Dimensions : Hauteur : 7 3/8 pouces (18,7 cm)
Condition : Petit éclat à la base arrière droite qui n’enlève rien, sinon l’ushabti est intact et en excellent état général. Un exemple exceptionnel.
Provenance : Collection privée européenne, 19e siècle, éventuellement acquise auprès de Giovanni d'Anastasi. qui a vendu à Leiden le sarcophage et plusieurs ushabtis pour Wah-ib-re-em-akhet, collection belge PF assemblée avant 1968, collection privée J. Lewis, acquise auprès de Harmakis Ancient Art, Bruxelles, Belgique, en 2010, par la suite collection privée canadienne .
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